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Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0987c03║   
T27n1545_p0987c04║   
T27n1545_p0987c05║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0987c06║   九十八
T27n1545_p0987c07║   
T27n1545_p0987c08║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0987c09║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0987c10║   　　見蘊第八 中見納息第五 之 一
T27n1545_p0987c11║   諸有此見無施與乃至廣說。問何 故作此論。
T27n1545_p0987c12║   答欲釋契經中所說見趣令知斷故。所以
T27n1545_p0987c13║   者何 。於生死中起大執著引大無義。為大
T27n1545_p0987c14║   依取者莫如見趣。此等廣說如智蘊五 事
T27n1545_p0987c15║   納息。諸有此見無施與無愛樂無祠祀無
T27n1545_p0987c16║   妙行惡行。此謗因邪見見集所斷。無施與等
T27n1545_p0987c17║   如上釋。此邪見者顯彼自性。見集所斷者
T27n1545_p0987c18║   顯彼對治。謂於集諦忍智已生於彼所有
T27n1545_p0987c19║   不正推尋不正分別 。顛倒見不平等取便 永
T27n1545_p0987c20║   斷滅沒。復次此見依集處轉故見集時則
T27n1545_p0987c21║   斷。如草頭露日出則 乾。此亦如是無妙行
T27n1545_p0987c22║   惡行果此謗果邪見見苦所斷。此邪見者顯
T27n1545_p0987c23║   彼自性。見苦所斷者顯彼對治。謂於苦諦
T27n1545_p0987c24║   忍智已生。於彼所有不正推尋不正分別 顛
T27n1545_p0987c25║   倒見不平等取便 永斷滅沒。復次此見依苦
T27n1545_p0987c26║   處轉故見苦時即斷。如草頭露日出則 乾。此
T27n1545_p0987c27║   亦如是。然此但 說彼見自性及對治。不說
T27n1545_p0987c28║   等起。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外
T27n1545_p0987c29║   道現見世 間有殺生長壽離殺短壽。有盜
T27n1545_p0988a01║   豐財離盜乏 財。有慳而富樂施而貧。有損
T27n1545_p0988a02║   惱他無病安樂。有不惱他而多疾苦。見如
T27n1545_p0988a03║   是等相違事 已便 作是念。無施與無愛樂
T27n1545_p0988a04║   乃至無妙行惡行果。若有者則 應殺生一 切
T27n1545_p0988a05║   短壽。乃至不惱他者無病安樂。現見相違故
T27n1545_p0988a06║   知決定無施與乃至廣說。然彼外道不善了
T27n1545_p0988a07║   知妙行惡行果有遠近故。於現見事 中不
T27n1545_p0988a08║   如理尋思而起此見。有說。外道得世 俗 定
T27n1545_p0988a09║   見少時分不知終始因果差別 。見行惡者
T27n1545_p0988a10║   有得生天。見造善者有墮惡趣。便 作是
T27n1545_p0988a11║   念無施與無愛樂乃至廣說。或有說者。有
T27n1545_p0988a12║   諸外道不因現見亦不因定。但 由隨順惡
T27n1545_p0988a13║   友教故說無施與乃至廣說。
T27n1545_p0988a14║   無此世 無他世 無化生有情。此謗因邪見
T27n1545_p0988a15║   或見集所斷。或謗果邪見見苦所斷。問他世
T27n1545_p0988a16║   是不現見說無可爾。此世 現見何 故言無。
T27n1545_p0988a17║   答彼諸外道無明所盲於現見事 亦復非撥
T27n1545_p0988a18║   不應責。無明者愚盲者墮坑。復有說者。彼
T27n1545_p0988a19║   諸外道但 謗因果不謗法體。無此世 者謂
T27n1545_p0988a20║   無此世 為他世 因。或無此世 為他世 果。無
T27n1545_p0988a21║   他世 者謂無他世 為此世 因。或無他世 為
T27n1545_p0988a22║   此世 果。無化生有情者有諸外道作如是
T27n1545_p0988a23║   說。諸有情生皆因現在精血等事 。無有無
T27n1545_p0988a24║   緣忽然生者。譬如芽生必因種子水土時節
T27n1545_p0988a25║   無有無緣而得生者。故定無有化生有情。
T27n1545_p0988a26║   此或撥無感化生業。或復撥無所感化生。或
T27n1545_p0988a27║   有說者。化生有情所謂中有。無此世 他世 者
T27n1545_p0988a28║   謗無生有。無化生有情者謗無中有。有
T27n1545_p0988a29║   諸外道言中有無。彼說但 應從此世 間至
T27n1545_p0988b01║   彼世 間更無第三世 間可得。此或撥無感
T27n1545_p0988b02║   中有業。或復撥無所感中有。或撥中有為
T27n1545_p0988b03║   生有因。或撥中有為死有果。此邪見者顯
T27n1545_p0988b04║   彼自性。或見集所斷或見苦所斷者顯彼對
T27n1545_p0988b05║   治廣說如前 。無父無母此謗因邪見見集
T27n1545_p0988b06║   所斷。問世 間父母皆所現見彼以 何 故謗言
T27n1545_p0988b07║   無耶。答彼諸外道無明所盲乃至廣說。有
T27n1545_p0988b08║   說。彼諸外道謗無父母感子之 業不謗其
T27n1545_p0988b09║   體。彼作是論父母自以 愛染心故不為子
T27n1545_p0988b10║   故。然以 精血和合緣故彼類自生非謂父
T27n1545_p0988b11║   母有感子業。如因濕葉糞土等故有諸蟲
T27n1545_p0988b12║   生。非濕葉等有感蟲業此亦如是。故彼外
T27n1545_p0988b13║   道有如是頌。
T27n1545_p0988b14║   　男女染心合　　女值時無病
T27n1545_p0988b15║   　我從此自有　　彼於我何 為
T27n1545_p0988b16║   或有說者。彼諸外道謗父母義不謗其體。
T27n1545_p0988b17║   如因濕葉糞等生蟲。葉等於蟲非父非
T27n1545_p0988b18║   母。如是因彼不淨而生。彼復何 緣獨於生
T27n1545_p0988b19║   者有重恩德名父母耶。是故彼類說無父
T27n1545_p0988b20║   母。此邪見者顯彼自性見集所斷者顯彼對
T27n1545_p0988b21║   治廣說如前 。此中但 說彼自性對治不說
T27n1545_p0988b22║   等起。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外
T27n1545_p0988b23║   道天暴雨時見諸浮泡便 作是念。此從何
T27n1545_p0988b24║   來滅至何 所。但 因水雨忽起忽滅。如是有
T27n1545_p0988b25║   情緣合故生。緣離故死。不從前 世 來至此
T27n1545_p0988b26║   生。亦非此生往至後世 便 決定說無此世
T27n1545_p0988b27║   無他世 。又見世 間父母生子水土生芽所
T27n1545_p0988b28║   見皆從緣合而有。便 作是念何 處當有化
T27n1545_p0988b29║   生有情。又見蟲生因濕葉等廣如前 說。然
T27n1545_p0988c01║   彼外道不知情與非情生類有別 四生有
T27n1545_p0988c02║   情。藉緣不等內法外法緣性各異。故於少分
T27n1545_p0988c03║   相似 事 中不正尋思起此諸見。復有說者。
T27n1545_p0988c04║   彼諸外道得世 俗 定有諸有情從上地及
T27n1545_p0988c05║   餘世 界歿來生此間。或此間歿生於上地及
T27n1545_p0988c06║   餘世 界。彼觀此類不見所從及所往處。便
T27n1545_p0988c07║   起此見無此世 無他世 。又彼獲得麁淺定
T27n1545_p0988c08║   故觀去來世 時但 見生有。不見中間中有
T27n1545_p0988c09║   之 身以 微細故。由此便 說無化生有情。又
T27n1545_p0988c10║   因定力 觀諸有情或從怨家來作父母。或
T27n1545_p0988c11║   從妻子兄 弟姊妹來作父母。乃至或從駝
T27n1545_p0988c12║   驢狗等雜類之 身來作父母。復從父母作
T27n1545_p0988c13║   彼形類便 作是念。此如客舍有何 決定。由
T27n1545_p0988c14║   此便 說無父無母。復有說者。彼諸外道不
T27n1545_p0988c15║   因現見亦不因定。但 由隨順惡友教故
T27n1545_p0988c16║   說無此世 乃至廣說。
T27n1545_p0988c17║   諸有此見世 間無阿羅漢。此謗道邪見見道
T27n1545_p0988c18║   所斷。此謗道邪見者顯彼自性。見道所斷者
T27n1545_p0988c19║   顯彼對治。謂於道諦忍智已生。於彼所有
T27n1545_p0988c20║   不正推尋不正分別 顛倒見不平等取便 永斷
T27n1545_p0988c21║   滅沒。復次此見於道處轉故見道時即斷。
T27n1545_p0988c22║   如草頭露日出則 乾。此亦如是無正至。此
T27n1545_p0988c23║   謗滅邪見見滅所斷。正至謂涅槃是無漏道
T27n1545_p0988c24║   所應至故。此謗滅邪見者顯彼自性。見滅所
T27n1545_p0988c25║   斷者顯彼對治。謂於滅諦忍智已生。於彼
T27n1545_p0988c26║   所有不正推尋不正分別 顛倒見不平等取
T27n1545_p0988c27║   便 永斷滅沒。復次此見於滅處轉故見滅時
T27n1545_p0988c28║   即斷。如草頭露日出則 乾。此亦如是無正
T27n1545_p0988c29║   行此世 他世 則 於現法知自通達作證具 足
T27n1545_p0989a01║   住 。我生已盡梵行已立所作已辦不受後
T27n1545_p0989a02║   有。如實知此謗道邪見見道所斷。無正行此
T27n1545_p0989a03║   世 他世 者謂彼撥無四種正行。則 苦遲通等
T27n1545_p0989a04║   此是謗有學道。餘是謗無學道。此謗道邪見
T27n1545_p0989a05║   者顯彼自性。見道所斷者顯彼對治廣說如
T27n1545_p0989a06║   前 。此中但 說彼見自性及對治。不說等起。
T27n1545_p0989a07║   彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外道見
T27n1545_p0989a08║   阿羅漢有老病死及受諸苦。同餘有情便
T27n1545_p0989a09║   說世 間無阿羅漢。即是謗無阿羅漢法。又
T27n1545_p0989a10║   聞涅槃諸根永滅便 作是念彼應是苦。復
T27n1545_p0989a11║   聞涅槃諸行寂滅便 作是念彼應是無。又
T27n1545_p0989a12║   見聖者形貌飲食同餘有情便 謂彼無一 切
T27n1545_p0989a13║   聖道。然彼外道不知聖者有漏身異無漏身
T27n1545_p0989a14║   異涅槃寂樂。非苦非無故起如是差別 邪
T27n1545_p0989a15║   見。有說。外道得世 俗 定不能觀見聖道涅
T27n1545_p0989a16║   槃。便 作是言無阿羅漢乃至廣說。有說。外
T27n1545_p0989a17║   道不因現見亦不因定。但 由隨順惡友
T27n1545_p0989a18║   教故。便 言世 間無阿羅漢乃至廣說。有說。
T27n1545_p0989a19║   此中應說始騫持事 。彼事 即是此見等起諸
T27n1545_p0989a20║   有此見。乃至活有命者死已斷壞。無有此四
T27n1545_p0989a21║   大種士夫身廣說乃至。此邊執見斷見攝。見
T27n1545_p0989a22║   苦所斷此中乃至活有命者死已斷壞無有
T27n1545_p0989a23║   者。彼執有我名為命者。此命者乃至此生
T27n1545_p0989a24║   未死恒有。死已更不相續名斷壞。無有此
T27n1545_p0989a25║   四大種土夫身者。彼所說士夫身亦餘法成
T27n1545_p0989a26║   而唯說四大種者以 麁現故。死時地身歸
T27n1545_p0989a27║   地水身歸水火身歸火風身歸風根隨空轉
T27n1545_p0989a28║   者。彼說眾生死時內大種身歸外地等。根
T27n1545_p0989a29║   無大種為所依故便 隨空轉。譬如樹倒鳥
T27n1545_p0989b01║   則 飛空。此邊執見常見攝見苦所斷。以 執
T27n1545_p0989b02║   我所是常住 故。輿為第五 者。謂四肘半輿四
T27n1545_p0989b03║   人舁之 以 送死屍。故言輿為第五 持彼死
T27n1545_p0989b04║   屍往棄塚間。即施身處或燒屍處。名為塚
T27n1545_p0989b05║   間。未燒可知者。謂乃至未燒差別 可見燒已
T27n1545_p0989b06║   成灰。餘鴿色骨者謂若燒已便 成灰燼。此中
T27n1545_p0989b07║   燒言若謂燒薪等者此則 正見。若謂即燒火
T27n1545_p0989b08║   者此則 邪智非見。若謂燒有漏業者此謗因
T27n1545_p0989b09║   邪見見集所斷。若謂燒無漏業者此謗道邪
T27n1545_p0989b10║   見見道所斷。愚者讚施智者讚受。愚謂無
T27n1545_p0989b11║   智或惡慧者。智謂有智及善慧者。彼外道言
T27n1545_p0989b12║   諸愚癡者讚歎行施。諸智慧者讚歎受施。然
T27n1545_p0989b13║   佛獨覺及聖弟子諸智慧者皆讚行施。彼撥
T27n1545_p0989b14║   為愚此即謗無成智者法。此謗道邪見見道
T27n1545_p0989b15║   所斷。諸有論者一 切空虛妄語乃至活有愚
T27n1545_p0989b16║   智者死已斷壞無有者。說有後世 名有論者
T27n1545_p0989b17║   彼皆謗之 為空妄語云 乃至活有愚智者死
T27n1545_p0989b18║   已一 切斷壞無有。然佛獨覺及聖弟子說有
T27n1545_p0989b19║   後世 。彼撥為妄此即謗無實語者法。此謗
T27n1545_p0989b20║   道邪見見道所斷。此邊執見斷見攝者顯彼
T27n1545_p0989b21║   自性。此中雖有餘邪見等。而但 顯示斷壞
T27n1545_p0989b22║   無有故。斷見攝。見苦所斷者顯彼對治廣
T27n1545_p0989b23║   說如前 。此但 說彼自性對治不說等起。彼
T27n1545_p0989b24║   等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外道不憶
T27n1545_p0989b25║   前 際不見後際。計諸有情皆以 此生得胎
T27n1545_p0989b26║   為初 死為最後。又諸命終無有還者故說
T27n1545_p0989b27║   乃至活有命者。死已斷壞無有猶如草木無
T27n1545_p0989b28║   有後世 。有說。外道得世 俗 定。或有眾生
T27n1545_p0989b29║   從此間歿生於上地及餘世 界。彼觀此類
T27n1545_p0989c01║   不知所往便 作是說。乃至活有命者。乃至
T27n1545_p0989c02║   廣說。有說。外道不因餘事 但 由惡友邪教
T27n1545_p0989c03║   授故便 作是言。乃至活有命者乃至廣說。諸
T27n1545_p0989c04║   有此見無因無緣令有情雜染。非因非緣而
T27n1545_p0989c05║   有情雜染。此謗因邪見見集所斷。此謗因邪
T27n1545_p0989c06║   見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說
T27n1545_p0989c07║   如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外
T27n1545_p0989c08║   道現見世 間。有居阿練若處而生雜染。
T27n1545_p0989c09║   有住 城邑而不起染。便 作是念無因無緣
T27n1545_p0989c10║   令有情雜染。非因非緣而有情雜染。若有
T27n1545_p0989c11║   者則 應住 阿練若處者不生雜染。住 城邑
T27n1545_p0989c12║   者皆生雜染現見相違。是故決定無因無緣
T27n1545_p0989c13║   乃至廣說。然由三事 故有情雜染。一 由因
T27n1545_p0989c14║   力 。二 由加 行力 。三由境界力 。彼住 阿練若
T27n1545_p0989c15║   處者雖無境界而由因力 加 行力 故生諸
T27n1545_p0989c16║   雜染。住 城邑者雖有因及境界。由無加 行
T27n1545_p0989c17║   力 故不生雜染。彼於此事 不能通達便
T27n1545_p0989c18║   起此見無因無緣乃至廣說。有說。外道因
T27n1545_p0989c19║   得世 俗 麁淺定故。觀見有情起諸雜染。而
T27n1545_p0989c20║   不見其因緣差別 。便 起是見無因無緣乃
T27n1545_p0989c21║   至廣說。有說。外道不因現見亦不因定。但
T27n1545_p0989c22║   因惡友而起此見無因無緣令有情清淨。
T27n1545_p0989c23║   非因非緣而有情清淨。此謗道邪見見道所
T27n1545_p0989c24║   斷。此謗道邪見者顯彼自性。見道所斷者顯
T27n1545_p0989c25║   彼對治廣說如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說
T27n1545_p0989c26║   曰。有諸外道現見世 間有住 城邑而得
T27n1545_p0989c27║   清淨。有居阿練若處而不清淨。便 作是念
T27n1545_p0989c28║   無因無緣令有情清淨。非因非緣而有情清
T27n1545_p0989c29║   淨。若有者則 應住 阿練若斯皆清淨。住 城
T27n1545_p0990a01║   邑者皆不清淨。現見相違。是故決定無因無
T27n1545_p0990a02║   緣乃至廣說。然由三事 故有情清淨。一 由
T27n1545_p0990a03║   因力 。二 由加 行力 。三由緣力 。彼住 阿練若
T27n1545_p0990a04║   處者雖有因緣或由闕加 行故不得清
T27n1545_p0990a05║   淨。住 城邑者雖或闕緣而由因及加 行力
T27n1545_p0990a06║   故而得清淨。彼於此事 不能通達便 起此
T27n1545_p0990a07║   見。無因無緣乃至廣說。有說。外道因得世
T27n1545_p0990a08║   俗 麁淺定故。觀見有情證得清淨而不見
T27n1545_p0990a09║   彼得淨因緣。便 起是見無因無緣乃至廣說。
T27n1545_p0990a10║   有說。外道不因現見亦不因定但 因惡友
T27n1545_p0990a11║   而起此見。
T27n1545_p0990a12║   無因無緣令有情無智無見。非因非緣而有
T27n1545_p0990a13║   情無智無見。此謗因邪見見集所斷。此謗因
T27n1545_p0990a14║   邪見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣
T27n1545_p0990a15║   說如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸
T27n1545_p0990a16║   外道現見世 間。不為求無智無見故起諸
T27n1545_p0990a17║   加 行。而彼有情自然無智無見便 作是念無
T27n1545_p0990a18║   因無緣乃至廣說。若有者則 應作加 行求
T27n1545_p0990a19║   無智見者。起無智見不求者不起。現見相
T27n1545_p0990a20║   違故知決定無因無緣乃至廣說。然由三事
T27n1545_p0990a21║   故有情無智無見。一 由樂著阿賴耶故。二
T27n1545_p0990a22║   於所作多疑惑故。三於有情不謙敬故。有
T27n1545_p0990a23║   說。由五 事 故。三如前 說。四由不勤 求故。
T27n1545_p0990a24║   五 由無方便 故。彼於此事 不善了 知便 起
T27n1545_p0990a25║   此見無因無緣乃至廣說。有說。外道得世
T27n1545_p0990a26║   俗 麁淺定觀見有情無智無見。而不見其
T27n1545_p0990a27║   因緣差別 便 起此見無因無緣乃至廣說。有
T27n1545_p0990a28║   說。外道不因現見亦不因定。但 因惡友
T27n1545_p0990a29║   而起此見無因無緣令有情智見。非因非
T27n1545_p0990b01║   緣而有情智見。此謗道邪見見道所斷。此謗
T27n1545_p0990b02║   道邪見者顯彼自性。見道所斷者顯彼對治
T27n1545_p0990b03║   廣說如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有
T27n1545_p0990b04║   諸外道現見世 間。有求智見起大加 行而
T27n1545_p0990b05║   不生智見。有不起加 行而生智見。便 作
T27n1545_p0990b06║   是念無因無緣乃至廣說。若有者則 應為
T27n1545_p0990b07║   求智見起加 行者生於智見不起加 行
T27n1545_p0990b08║   者不生智見。現見相違故知決定無因無緣
T27n1545_p0990b09║   乃至廣說。然由四事 故有情智見。一 善取
T27n1545_p0990b10║   其名。二 善取其義。三樂多推尋。四樂簡擇
T27n1545_p0990b11║   是理非理彼於此事 不善了 知便 言無因
T27n1545_p0990b12║   無緣乃至廣說。有說。外道得世 俗 麁淺定
T27n1545_p0990b13║   觀見有情得勝智見。而不見其因緣差別
T27n1545_p0990b14║   便 起此見。無因無緣乃至廣說。有說。外道
T27n1545_p0990b15║   不因現見亦不因定。但 因惡友而起此
T27n1545_p0990b16║   見。
T27n1545_p0990b17║   諸有此見無力 無精進。無力 精進無士無
T27n1545_p0990b18║   威勢 無士威勢 。無自作無他作無自他
T27n1545_p0990b19║   作。一 切有情一 切生一 切種。無力 無自在
T27n1545_p0990b20║   無精進無威勢 定合性變。於六 勝生受諸
T27n1545_p0990b21║   苦樂。此若謗有漏力 精進等。即謗因邪見
T27n1545_p0990b22║   見集所斷。若謗無漏力 精進等即謗道邪
T27n1545_p0990b23║   見見道所斷。此中力 精進士威勢 體一 義異。
T27n1545_p0990b24║   皆謂諸法功 能差別 。力 者勢 力 是難屈伏義。
T27n1545_p0990b25║   精進者是發趣義。士者士用是雄猛義。威勢
T27n1545_p0990b26║   者是能伏他義。彼說諸法無如是義。即是
T27n1545_p0990b27║   總謗諸法功 能。無自作者謗自相續諸法
T27n1545_p0990b28║   功 能。無他作者謗他相續諸法功 能。無自
T27n1545_p0990b29║   他作者謂俱 謗。此是無衣迦葉波計如後當
T27n1545_p0990c01║   說。一 切有情者謂有識類。一 切生者謂即有
T27n1545_p0990c02║   情名曰眾生。一 切種者謂即眾生為種相續。
T27n1545_p0990c03║   力 自在等亦體一 義異。即諸有情功 能差別 。
T27n1545_p0990c04║   自在者是能役他義。力 等如前 釋。彼說有情
T27n1545_p0990c05║   無有如是功 德差別 。定謂決定是法爾義
T27n1545_p0990c06║   合謂和合是緣會義。性謂本性。變謂轉變。彼
T27n1545_p0990c07║   說有情有如是理趣法爾緣會則 本性轉變。
T27n1545_p0990c08║   於六 勝生受諸苦樂。非由彼有力 自在等
T27n1545_p0990c09║   能受苦樂六 勝生後當說。此則 謗因或謗道
T27n1545_p0990c10║   邪見者。顯彼自性。見集或見道所斷者顯彼
T27n1545_p0990c11║   對治。廣說如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說
T27n1545_p0990c12║   曰有諸外道現見世 間。為求富貴廣施功
T27n1545_p0990c13║   力 而不能得。有不希求自然而得。便 作
T27n1545_p0990c14║   是念無力 無精進乃至廣說。若有者應求
T27n1545_p0990c15║   乃得不求不得。現見相違故知無也。然世
T27n1545_p0990c16║   福樂必由先時定不定業有施功 力 而不
T27n1545_p0990c17║   獲者以 無先時業故。有不施功 而便 得
T27n1545_p0990c18║   者以 有先時決定因故。彼於此事 不善了
T27n1545_p0990c19║   知便 謂無力 無精進乃至廣說。由定及由
T27n1545_p0990c20║   惡友應准前 說。前 雜蘊中說顛倒處。唯明
T27n1545_p0990c21║   撥有漏因故見集所斷。此中通明謗有漏
T27n1545_p0990c22║   無漏因故。見集見道所斷。諸有此見造教造
T27n1545_p0990c23║   煮教煮害教。害殺諸眾生。不與取。欲邪行。知
T27n1545_p0990c24║   而妄語。故飲諸酒。穿牆解結盡取所有守阨
T27n1545_p0990c25║   斷道。害村害城害國生命以 刀 以 輪擁略
T27n1545_p0990c26║   大地。所有眾生斷截分解聚集團積為一 肉聚
T27n1545_p0990c27║   應知由此無惡無惡緣。於殑伽 南斷截撾
T27n1545_p0990c28║   打。於殑伽 北惠施修 福應知由此無罪福。
T27n1545_p0990c29║   亦無罪福緣。布施愛語利 行同事 攝諸有情
T27n1545_p0991a01║   皆無有福。此謗因邪見見集所斷此中無惡
T27n1545_p0991a02║   者無惡自性。無惡緣者不能感惡果。無
T27n1545_p0991a03║   罪福亦無罪福緣應知亦爾。於殑伽 南斷
T27n1545_p0991a04║   截撾打者以 殑伽 南多有藥叉祠。於中殺
T27n1545_p0991a05║   害眾生故。於殑伽 北惠施修 福者。以 殑伽
T27n1545_p0991a06║   北多有天祠於中惠施修 福故。此謗因邪
T27n1545_p0991a07║   見者顯彼自性。見集所斷者顯彼對治廣說
T27n1545_p0991a08║   如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外
T27n1545_p0991a09║   道現見世 間。有造惡者受諸快樂。有修 善
T27n1545_p0991a10║   者多遭憂苦。便 作是念造教造廣說乃至皆
T27n1545_p0991a11║   無有福。若有者應造惡受苦。修 善得樂。
T27n1545_p0991a12║   現見相違故知決定造教造乃至皆無有
T27n1545_p0991a13║   福。然善惡業果有遠近彼不善知便 起此
T27n1545_p0991a14║   見。由定及由惡友應准前 說。
T27n1545_p0991a15║   諸有此見此七士身不作作不化化。不可害常
T27n1545_p0991a16║   安住 如伊 師迦安住 不動 無有轉變互 不相
T27n1545_p0991a17║   觸。何 等為七。謂地水火風及苦樂命。此七士
T27n1545_p0991a18║   身非作乃至如伊 師迦安住 不動 。若罪若福
T27n1545_p0991a19║   若罪福若苦若樂若苦樂不能轉變。亦不能
T27n1545_p0991a20║   令互 相觸礙。設有士夫斷士夫頭亦不
T27n1545_p0991a21║   名為害世 間生。若行若住 七身中間刀 刃 雖
T27n1545_p0991a22║   轉而不害命。此中無能害無所害。無能
T27n1545_p0991a23║   捶無所捶。無表無表處。此邊執見常見攝
T27n1545_p0991a24║   見苦所斷。七士身者謂我所執持。七士夫身
T27n1545_p0991a25║   不作者。謂無作者。能作。此身作者謂雖不作
T27n1545_p0991a26║   而似 作顯現。不化者謂無化者能化此身。
T27n1545_p0991a27║   化者謂雖不化而似 化顯現。如伊 師迦者
T27n1545_p0991a28║   謂如伊 師伽 木。或如伊 師迦山堅固難壞。
T27n1545_p0991a29║   無有轉變者謂我常住 雖有隱顯而無轉
T27n1545_p0991b01║   變。互 不相觸者無有能令互 相觸礙。若行
T27n1545_p0991b02║   若住 者行謂人等。住 謂樹等彼說樹等亦名
T27n1545_p0991b03║   士夫。計彼類中有壽命故。七身中間雖有
T27n1545_p0991b04║   孔隙容刀 刃 轉。而不害命以 常住 我所任
T27n1545_p0991b05║   持命不可害故。無表者無能害能捶業故。
T27n1545_p0991b06║   無表處者無所害所捶境故。此邊執見常見
T27n1545_p0991b07║   攝者顯彼自性。見苦所斷者顯彼對治廣說
T27n1545_p0991b08║   如前 。彼等起云 何 。尊者世 友說曰。有諸外道
T27n1545_p0991b09║   於四大種及苦樂命相續。依因依緣和合故
T27n1545_p0991b10║   有剎那不住 中不善了 知。便 計有我於中
T27n1545_p0991b11║   執持令無損害。彼所說命謂識相續。然彼不
T27n1545_p0991b12║   見身心相續。剎那剎那因果轉中所有間隙。
T27n1545_p0991b13║   便 執有我持令常住 。捨此身已受彼身時。
T27n1545_p0991b14║   如樹倒時鳥集餘樹故說此七士身乃至
T27n1545_p0991b15║   廣說。由定及由惡友應准前 說。
T27n1545_p0991b16║   諸有此見有十四億 六 萬六 百生門。五 業三
T27n1545_p0991b17║   業二 業業半業六 十二 行跡。六 十二 中劫 。百
T27n1545_p0991b18║   三十六 地獄。百二 十根。三十六 塵界。四萬九
T27n1545_p0991b19║   千龍家。四萬九千妙翅鳥家。四萬九千異學
T27n1545_p0991b20║   家。四萬九千活命家。七有想藏。七無想藏。七
T27n1545_p0991b21║   離繫藏。七阿素洛。七畢舍遮。七天七人七夢
T27n1545_p0991b22║   七百夢七覺七百覺七池七百池七險七百險
T27n1545_p0991b23║   七減七百減七增七百增六 勝生類八 大士
T27n1545_p0991b24║   地。於如是處經八 萬四千大劫 。若愚若智
T27n1545_p0991b25║   往來流轉乃決定能作苦邊際。如擲縷丸 縷
T27n1545_p0991b26║   盡便 住 此中無有沙門若婆羅門。能作是
T27n1545_p0991b27║   說我以 尸羅或以 精進或以 梵行令所有
T27n1545_p0991b28║   業未熟者熟。熟者觸已即便 變吐。以 如是
T27n1545_p0991b29║   斛度量生死苦樂邊際不可施設。有增有
T27n1545_p0991c01║   減亦不可說。或然不然此非因計因戒禁
T27n1545_p0991c02║   取見苦所斷。十四億 六 萬六 百生門者。如正
T27n1545_p0991c03║   法中有四生門。謂胎卵濕化是諸有情共所
T27n1545_p0991c04║   經受。其量決定不過不減。如是外道無勝
T27n1545_p0991c05║   髮褐計有爾所雜類生門。一 一 有情遍所經
T27n1545_p0991c06║   歷數量決定亦不增減。五 業乃至業半業者
T27n1545_p0991c07║   如正法中感四生門。及於生門所造不出
T27n1545_p0991c08║   五 業等業。如是外道所說感爾所生門。及
T27n1545_p0991c09║   於爾所生門所造亦不過於五 業等業。五
T27n1545_p0991c10║   業者如正法中。說感五 趣五 趣加 行五 趣處
T27n1545_p0991c11║   所。如是外道所說五 業。謂舉下屈申行為第
T27n1545_p0991c12║   五 。或語手足大小門五 。三業者如正法中身
T27n1545_p0991c13║   語意業。彼說亦爾但 語為初 。二 業者如正法
T27n1545_p0991c14║   中思思已業。彼說所謂黑業白業。業半業者
T27n1545_p0991c15║   如正法中牽引業名業。圓滿業名半業。或
T27n1545_p0991c16║   具 二 種名業。隨但 有一 名半業。如是外道
T27n1545_p0991c17║   說有二 業。一 者雙業二 者隻業。牽引業名雙
T27n1545_p0991c18║   業。圓滿業名隻業。或具 二 種名雙業。隨但
T27n1545_p0991c19║   有一 名隻業。諸雙名業隻名半業。又彼外
T27n1545_p0991c20║   道說有二 業。謂墮業近墮業。若害婆羅門
T27n1545_p0991c21║   若行父母師友女人。盜金飲酒名為墮
T27n1545_p0991c22║   業。其餘惡業名近墮業。初 名為業後名半
T27n1545_p0991c23║   業。又說語身業名業損益自他故。意業名
T27n1545_p0991c24║   半業唯自損益故。又說感生有業名業。感
T27n1545_p0991c25║   中有業名半業。又說於未生感眾同分業
T27n1545_p0991c26║   名業。於生已受異熟業名半業。又說於業
T27n1545_p0991c27║   具 足造名業。少分造名半業。六 十二 行跡
T27n1545_p0991c28║   者。如正法中說四行跡名清淨道。如是外
T27n1545_p0991c29║   道說六 十二 行跡名清淨道。六 十二 中劫
T27n1545_p0992a01║   者。如正法中說八 十中劫 為一 分齊。如是
T27n1545_p0992a02║   外道說六 十二 中劫 為一 分齊。於此時中
T27n1545_p0992a03║   修 六 十二 行跡作苦邊際。百三十六 地獄
T27n1545_p0992a04║   者。如正法中說八 大地獄一 一 各有十六 眷
T27n1545_p0992a05║   屬。如是外道所說亦爾。然說有情遍生其
T27n1545_p0992a06║   中然後解脫。百二 十根者如正法中說有
T27n1545_p0992a07║   二 十二 根。如是外道說有百二 十根。謂眼
T27n1545_p0992a08║   耳鼻各二 為六 。舌身意命及五 受根信 等五
T27n1545_p0992a09║   根總為二 十六 。趣各二 十為百二 十六 。趣
T27n1545_p0992a10║   者謂阿素洛為第六 。彼說有情要於六 趣
T27n1545_p0992a11║   受爾所根不過不減。有說。根者是增上義
T27n1545_p0992a12║   有情要於百二 十處為主 已然後解脫。三
T27n1545_p0992a13║   十六 塵界者如正法中說有九十八 隨眠
T27n1545_p0992a14║   為一 切雜染依處。如是外道說有三十六 塵
T27n1545_p0992a15║   界為雜染依處。四萬九千龍家者。家謂族類
T27n1545_p0992a16║   如正法中龍有四族即胎卵濕化。如是外
T27n1545_p0992a17║   道說有四萬九千龍家。一 一 有情於彼族類
T27n1545_p0992a18║   無不經受。四萬九千妙翅鳥家者。如正法中
T27n1545_p0992a19║   妙翅鳥有四族謂胎卵濕化。如是外道說
T27n1545_p0992a20║   有四萬九千妙翅鳥家。一 一 有情於彼族類
T27n1545_p0992a21║   無不經受。四萬九千異學家者。謂出家外道
T27n1545_p0992a22║   有爾所類。彼說一 一 有情於彼族類應遍
T27n1545_p0992a23║   出家。四萬九千活命家者。謂習工巧處以 自
T27n1545_p0992a24║   活命有爾所類。彼說有情於彼處所皆應
T27n1545_p0992a25║   遍學。七有想藏者彼說有七有想定。七無想
T27n1545_p0992a26║   藏者彼說有七無想定。如是諸定一 一 有情
T27n1545_p0992a27║   皆應遍起。七離繫藏者即前 所說諸定加 行。
T27n1545_p0992a28║   彼說有情於彼加 行應離諸繫攝心修 習。
T27n1545_p0992a29║   七阿素洛七畢舍遮者。彼說有情於阿素洛
T27n1545_p0992b01║   畢舍遮處七返往還方得解脫。七天七人者
T27n1545_p0992b02║   彼說有情於天人處七返往還方得解脫。七
T27n1545_p0992b03║   夢七百夢者彼說有情生處差別 大夢有七。
T27n1545_p0992b04║   小夢七百。所更所見各各不同。一 一 有情皆
T27n1545_p0992b05║   具 經歷。七覺七百覺者。彼說有情生處差別
T27n1545_p0992b06║   隨爾所大小夢。還有爾所大小覺。所更所見
T27n1545_p0992b07║   亦各不同。一 一 有情皆具 經歷。七池七百池
T27n1545_p0992b08║   者。彼說世 間滅罪泉池大者有七。小有七
T27n1545_p0992b09║   百。一 一 有情皆遍洗浴方得解脫。七險七百
T27n1545_p0992b10║   險者。險謂坑谷山巖河岸。彼說如此滅罪險
T27n1545_p0992b11║   處。大者有七。小有七百。一 一 有情遍於其
T27n1545_p0992b12║   中經捨身命乃得解脫。七減七百減者。減
T27n1545_p0992b13║   謂退失功 德。彼說有情退功 德處。大者有
T27n1545_p0992b14║   七。小有七百。一 一 有情皆應於中退失功
T27n1545_p0992b15║   德。七增七百增者增謂增進功 德。彼說有
T27n1545_p0992b16║   情進功 德處。大者有七。小有七百。一 一
T27n1545_p0992b17║   有情遍於其處隨退還進方得解脫。六 勝
T27n1545_p0992b18║   生類者謂滿迦葉波外道施設六 勝生類。謂
T27n1545_p0992b19║   黑青黃赤白極白。生類差別 黑勝生類謂雜
T27n1545_p0992b20║   穢業者即屠膾等。青勝生類謂餘在家活命。
T27n1545_p0992b21║   黃勝生類謂餘出家活命。赤勝生類謂沙門
T27n1545_p0992b22║   釋子。白勝生類謂諸離繫。極白勝生類謂難
T27n1545_p0992b23║   陀伐 蹉末塞羯利 瞿賒利 子等。彼說有情
T27n1545_p0992b24║   於此六 種皆應具 受然後解脫。佛亦施設
T27n1545_p0992b25║   六 勝生類。一 者有黑勝生類補特伽 羅生長
T27n1545_p0992b26║   黑法。二 者有黑勝生類補特伽 羅生長白法。
T27n1545_p0992b27║   三者有黑勝生類補特伽 羅生長不黑不白
T27n1545_p0992b28║   得涅槃法。四者有白勝生類補特伽 羅生長
T27n1545_p0992b29║   白法。五 者有白勝生類補特伽 羅生長黑法。
T27n1545_p0992c01║   六 者有白勝生類補特伽 羅生長不黑不白
T27n1545_p0992c02║   得涅槃法。八 大士地者。如正法中有四靜慮
T27n1545_p0992c03║   四無色具 功 德處。如是外道說有八 梵勝處
T27n1545_p0992c04║   名八 大士地。有情於中皆應遍得於如是
T27n1545_p0992c05║   處經八 萬四千大劫 。若愚若智往來流轉。乃
T27n1545_p0992c06║   決定能作苦邊際者。彼說黑勝生類經十四
T27n1545_p0992c07║   千大劫 往來流轉。然後得入 青勝生類。即
T27n1545_p0992c08║   青勝生類經十四千大劫 往來流轉。然後得
T27n1545_p0992c09║   入 黃勝生類。即黃勝生類復經十四千大劫
T27n1545_p0992c10║   往來流轉。然後得入 赤勝生類。即赤勝生類
T27n1545_p0992c11║   復經十四千大劫 往來流轉。然後得入 白
T27n1545_p0992c12║   勝生類。即白勝生類復經十四千大劫 往來
T27n1545_p0992c13║   流轉。然後得入 極白勝生類。即極白勝生類
T27n1545_p0992c14║   復經十四千大劫 往來流轉。然後乃能作苦
T27n1545_p0992c15║   邊際。如擲縷丸 縷盡便 止者。如在山上
T27n1545_p0992c16║   擲大縷丸 乃至縷盡然後方止。如是有情
T27n1545_p0992c17║   經八 萬四千大劫 上諸生處往來流轉然後
T27n1545_p0992c18║   乃能作苦邊際。以 如是斛度量生死苦樂
T27n1545_p0992c19║   邊際不可施設有增有減亦不可說。或
T27n1545_p0992c20║   然不然者如以 斛函 量稻麥等。知數量已
T27n1545_p0992c21║   不可增減亦不生疑。如是彼說有情經
T27n1545_p0992c22║   八 萬四千大劫 於上所說諸處往來流轉。然
T27n1545_p0992c23║   後解脫不過不減亦不應疑。有說。倍此所
T27n1545_p0992c24║   說數量於中流轉方得解脫。以 彼說有往
T27n1545_p0992c25║   來言故此非因計因。戒禁取者顯彼自性。
T27n1545_p0992c26║   見苦所斷者顯彼對治廣說如前 。彼等起云
T27n1545_p0992c27║   何 。謂有外道或因不正尋思。或因得世 俗
T27n1545_p0992c28║   定。或因親近惡友而起此見如前 應知。
T27n1545_p0992c29║   諸有此見一 切士夫補特伽 羅諸有所受。無
T27n1545_p0993a01║   不皆以 宿作為因。此非因計因戒禁取。見
T27n1545_p0993a02║   苦所斷諸有所受謂一 切現在所受苦樂。無
T27n1545_p0993a03║   不皆以 宿作為因者。謂此皆以 過去業為
T27n1545_p0993a04║   因。問此正法中亦說所受苦樂過去業為因
T27n1545_p0993a05║   而非惡見。彼外道亦作是說。何 故名惡見
T27n1545_p0993a06║   耶。答此正法中說現所受有以 過去業為因。
T27n1545_p0993a07║   有是現在士用果者。彼說一 切皆以 過去
T27n1545_p0993a08║   所作業為因。不說現在有士用果故名惡
T27n1545_p0993a09║   見。問彼既謗無現在因果。應名邪見何 故
T27n1545_p0993a10║   名戒禁取耶。答今不說彼謗現因果名戒
T27n1545_p0993a11║   禁取。但 說彼計餘因所生法以 餘法為因
T27n1545_p0993a12║   故是戒禁取攝。此非因計因戒禁取者顯彼
T27n1545_p0993a13║   自性。見苦所斷者顯彼對治廣說如前 。彼
T27n1545_p0993a14║   等起云 何 。謂彼外道現見世 間有設功 用
T27n1545_p0993a15║   而不獲果。有不希求自然而得。便 作是
T27n1545_p0993a16║   念當知皆是宿作為因非現功 力 。然彼不
T27n1545_p0993a17║   知善惡業類定與不定。及時分差別 故起
T27n1545_p0993a18║   此執。有說。外道得世 俗 定念知過去所起
T27n1545_p0993a19║   諸業。便 謂一 切皆由宿作。有說。外道但 因
T27n1545_p0993a20║   惡友廣說如前 。
T27n1545_p0993a21║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百九
T27n1545_p0993a22║   十八